妞妞妞：還原二十八星宿與女性民俗
妞妞妞（后稱妞妞）融合了民族舞的身韻、華服妝造、歷史文化背景和古籍資料，還原了一幕幕曾在神話傳說和歷史敘事中出現(xiàn)的女性角色。我們邀請她參與本次選題，聊聊如何通過當(dāng)下審美結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)傳播，為宏大敘事中的女性角色再造神韻。
妞妞正在中國神魔佛系列中更新她心目中的二十八星宿，這個想法源于她在山西晉城玉皇廟見到的元代二十八星宿彩塑。這些造像代表了中國古代雕塑藝術(shù)的最高成就，且國內(nèi)現(xiàn)存僅此一處。在匠人的精巧技藝之下，神仙容貌極具神性，動物神態(tài)生機勃勃，令人神往。妞妞看后念念不忘，決定以自己的方式復(fù)刻這群中國守護(hù)神。
她在對二十八星宿彩塑造像的演繹中，不僅保留了元代的造型特點，還融入了自己對這些神仙獨特的理解。臉上的妝容自己畫，頭上戴的首飾親手搓，就連神仙身旁的動物或手中的娃娃，也是妞妞以輕黏土的方式復(fù)刻的。為了還原壁水貐頭上的裝飾，妞妞更是自學(xué)了南京的非遺傳統(tǒng)技藝——絨花。
評論區(qū)不少網(wǎng)友在二十八星宿的視頻下認(rèn)領(lǐng)自己的守護(hù)神（其原理類似星座），以前大家只會以為鬼金羊是日本游戲中的式神，看過妞妞的作品后卻會驕傲地說那是屬于我們的二十八星宿。
妞妞演出的其他角色紛繁多樣，有亦正亦邪長相俊美的鬼子母（訶利諦母），有一手遮天、殺伐果斷的女帝武則天，有中國神話中與希臘神話中月亮女神塞勒涅相對應(yīng)的太陰星君，甚至還有傳說太陰星君為了防止孩子搗亂而給孩子的玩具——兔首人身的兔爺……
小時候看到年畫和掛歷上的仙女，電視里播放的《新白娘子傳奇》等仙俠古裝劇，都成了妞妞對華服與古裝妝造熱愛的萌芽。現(xiàn)在的她仍然愛著華服，并且將更多的妝造元素與神話或歷史人物結(jié)合，進(jìn)行戲劇化的演繹。小時候，夢想成為舞蹈藝術(shù)家的她會對著鏡子練習(xí)自己在電視上學(xué)來的人物姿態(tài)和表情。
談到當(dāng)下，她的自我評價非常生動：“披著床單（模仿演出場景）的小女孩長大了。”
她從民族舞中學(xué)到的身韻，不僅在體態(tài)和技巧上為她的表演打下了堅實的基礎(chǔ)，也在她理解人物特點、參考時代特色、演繹人物姿態(tài)時提供了重要的幫助。通過視頻的剪輯與特效，與現(xiàn)代服飾、素顏的元素結(jié)合，以強烈對比的戲劇效果呈現(xiàn)出了令人眼前一亮的角色面貌。
在復(fù)原古代服飾的過程中，除了服飾，妞妞還會前往各地的博物館、博物院考察，對人俑、泥塑、繪畫等文物取材，通過那些作品理解當(dāng)時工匠對世俗狀態(tài)的描繪與想象。
“我會對著人俑拍攝各個角度的照片，研究它們的神態(tài)，在鏡子前練習(xí)排演。”在評論區(qū)中最常見的，是大家驚呼自己心目中的神話或歷史人物被妞妞拍活了。
問到她最心儀的女性角色時，妞妞提到了兩個氣質(zhì)和命運截然相反的歷史人物：一位是野心勃勃、建號稱帝、打造盛唐的女帝武則天；一位是隱忍不發(fā)，在安史之亂中被污為禍患的楊玉環(huán)。妞妞既欣賞武則天的能力與“手腕”，也贊賞楊玉環(huán)面對逆境時的堅忍。
除了神話和歷史人物，妞妞還關(guān)注地方女性民俗。青衫、螺髻、大耳環(huán)，是外界對閩南地區(qū)婦女的描述。1930年的一紙禁令，讓福州著名的頭飾“三把刀”逐漸黯淡。見不得“一把殺敵，一把勞動，一把防身”的福州“三把刀”沒落，妞妞選擇與當(dāng)?shù)貛孜荒棠毯献鳎瑸榱诉€原妝造，妞妞疼得手扣桌面，即使如此也沒有退縮。奶奶們說：“這就是勇敢的福州女孩。”
她還像素級復(fù)刻了福建三大漁女的妝造，網(wǎng)友在評論區(qū)中盛贊自己家鄉(xiāng)的美麗妝造被完美還原。妞妞希望發(fā)現(xiàn)更多專屬于女性的民俗妝造，將那些只屬于女性的民俗審美延續(xù)下去。
嘉了個玲：為《山海經(jīng)》代言
當(dāng)代中國神話學(xué)大師袁珂在他的神話研究專著《中國神話通論》中曾寫道：“研究中國神話，如果不首先從《山海經(jīng)》著手，那簡直可以說是無從談起。”
嘉了個玲（后稱嘉玲）選擇以精美的特效妝造還原《山海經(jīng)》中的神仙異獸。在她《山海經(jīng)系列》的第一集中，文案這樣寫道：“群生紛紜，山海八荒。一千個讀者有一千部《山海經(jīng)》，這是我的。”
她曾和團(tuán)隊翻閱大量古籍，歷時多年，堅持實景拍攝，創(chuàng)作出《山海經(jīng)系列》《二十四節(jié)氣》《神游華夏》以及一年一更的特別系列《十二生肖》等多部將中國傳統(tǒng)文化與文旅目的地實景相結(jié)合的作品。
與團(tuán)隊在四川甘孜墨石公園拍攝化蛇的視頻素材時，團(tuán)隊翻山越嶺尋找拍攝地，嘉玲背著翅膀和蛇尾站位，蛇尾的靈動真實還原了節(jié)肢動物的動態(tài)，荒石土木的場景也還原了蛇類生長的環(huán)境。視頻剪輯上線后，因精致用心又大膽的道具妝造，結(jié)合對公園內(nèi)奇特異域地貌的取景，嘉玲為當(dāng)?shù)貛砹艘徊ㄓ慰统薄Ｓ纱怂钍芄奈瑁訄远藶槲穆眯麄鞯臎Q心，這才有了后續(xù)的《神游華夏》系列。
正因為對內(nèi)容品質(zhì)的把控——每次都要精心規(guī)劃內(nèi)容籌備、耗費十幾小時的妝造服飾準(zhǔn)備以及數(shù)天的實景拍攝，還有不滿意就要重拍的魄力——導(dǎo)致團(tuán)隊在拍攝《山海經(jīng)系列》時資金鏈一度斷裂，負(fù)債十?dāng)?shù)萬。在發(fā)出最后一個告別視頻宣布暫停更新后，嘉玲的粉絲們大為惋惜，甚至主動幫團(tuán)隊拉來廣告，幫助團(tuán)隊渡過難關(guān)。
“所愛隔山海，山海不可平”也成為嘉玲與老粉絲們之間強烈的羈絆。在疫情期間，嘉玲和團(tuán)隊也在默默地準(zhǔn)備后續(xù)拍攝的道具和服裝：精美的羽衣、復(fù)雜細(xì)致的頭飾，等待著雪化后的厚積薄發(fā)。在幕后花絮中可以看到，嘉玲的工作室中光是翅膀、鳥喙、蛇尾等道具就制作了許多款，堆積在倉庫中。
“不火，那就努力，再努力一點。”
之后，為了讓更多人看到《山海經(jīng)系列》作品，她和團(tuán)隊上綜藝，講述自己的故事，被主流媒體報道。后期收入增加了，他們還會參與慈善活動。這些是團(tuán)隊曾經(jīng)陷入的泥沼，那么嘉玲自己呢？
為了在人身上體現(xiàn)動物的特征，同時保持穩(wěn)固，必須用數(shù)小時在臉上貼上硅膠造型、涂色，撕下來時疼痛難忍。嘉玲拍攝每一個面部有造型的異獸時，都是這樣忍痛撕扯下來的。除了面部，她還會戴上尖耳廓模仿精靈耳，脖子所有裸露的皮膚也會按照不同動物的皮膚特性繪出紋理，腦后的配飾也考慮了鳥類和龍類羽毛的還原。
《山海經(jīng)》的早期部分詞條源于中國母系社會的創(chuàng)作，有著大量女性神魔的記載。從補天女媧到填海精衛(wèi)，從帝堯二女到神鳥畢方，嘉玲和團(tuán)隊最終都以不亞于影視級的特效妝造盡力完成。
更讓她引以為豪的是外國人對她的《山海經(jīng)系列》觀后的驚奇程度。韓國、俄羅斯等國的外國人看到她的作品后，都從獵奇的觀察轉(zhuǎn)變?yōu)閷瘟嶙髌分谱骶嫉纳钌钫鄯Ｗ匀坏娜【暗兀由先藶榈膴y造和服飾，諸多因素的堆疊形成了強烈的文化景觀。
雖然文化背景不同，但通過惟妙惟肖的妝容，其他國家的人也可以非常準(zhǔn)確地意識到嘉玲裝扮的是中國神獸。除了《山海經(jīng)系列》，嘉玲與團(tuán)隊還基于視覺表現(xiàn)的優(yōu)勢，前往洛陽、廣西、贛州、敦煌等具有中國特色的古文明地標(biāo)，制作了神游華夏系列作品。從最早的古都時空對比，到結(jié)合第一人稱自述、文化地標(biāo)，為那些不為人知的女性英雄仙俠述說身世，打造了一種全新的神話敘事。
出品：李曉娟 / 監(jiān)制：滕雪菲 / 策劃：蘑菇仙 / 攝影：Jesscia Guo / 撰文：搖滾死兔子 / 造型：MaoMao / 妞妞妞化妝：湛恩 / 妞妞妞發(fā)型：李沅鎂（Nan Beauty） / 嘉了個玲妝發(fā)：千年蝦 / 造型助理：蟲牙、晴晴
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